Книги кратко: Самый богатый человек в Вавилоне

Джордж Самюэль Клейсон, основав в штате Луизиана в США небольшое издательство и став таким образом предпринимателем, начинает в 1926 г. печатать свои очерки. Очерки подавались в форме притч и освещали тему финансового успеха. Героями этих притч были жители древнего Вавилона. Клейсону посчастливилось ознакомиться с содержанием найденных на территории Междуречья глиняных табличек, в которых неизвестный древний писарь сохранил знания торговцев, ростовщиков и предпринимателей того времени.

Одна из таких притч, «Самый богатый человек в Вавилоне», стала классикой бизнес-литературы. Предприниматели, банкиры, страховщики и просто те, кто желал стать богаче, оценили простоту и эффективность данных в ней советов. И большинство из них действительно смогло увеличить свой капитал.

Эта книга написана автором для того, чтобы любой человек смог добиться процветания. Она, поистине, — лекарство от тощего кошелька. Она действует как проводник по непростому миру финансов и помогает заработать деньги, сохранить их и приумножить.

Часть первая. Человек, пожелавший золота

Вавилон — богатейший город Древнего мира, то место, где зародились основы финансовой грамотности. Его процветание строилось на том, что его жители умели делать деньги из денег. И пусть теперешний мир изменился до неузнаваемости, основы и принципы богатства остались теми же, что и прежде, и работают они по сей день.

Герой этой притчи — человек по имени Бансир, умевший хорошо мастерить колесницы и тем самым зарабатывать себе на жизнь. Несмотря на мастерство и богатых клиентов сам Бансир, оставался бедняком.

Однажды он сидел без дела у стены и размышлял над проблемой, которая лишила его покоя. Он жил всю жизнь так, как заведено: работал от рассвета и до самых звёзд, но так и не приблизился к богатству. Он жил в самом богатом городе мира, но богатство Вавилона прошло мимо него. Почему у него нет столько золота и серебра, чтобы всегда хватало и на мясо, и на богатые ткани для жены? И на подаяния нищим.

Его друзья живут так же, как он. Их сыновья идут тем же путём. Они мечтают, чтобы их дети и дети их детей жили в достатке, при этом сами не мыслят дальше постной похлёбки и козьего сыра. И не будет богатства ни у них, ни у детей их детей.

Так размышлял Бансир, сидя у стены своей глиняной хижины и не притрагиваясь к незаконченной колеснице. Работать не было желания, хоть жена уже намекала, что закончились продукты.

Бансир размышлял о том, что всю жизнь трудился честно, но средств хватало от похлёбки до похлёбки.  Он наивно полагал, что Боги заметят его старания и ему всё воздастся. Но жизнь уже близилась к закату, а Боги до сих пор слепы и, наверное, уже не пошлют ремесленнику Бансиру никакой награды. От этого он так мрачен и печален.

Конечно, он был свободным человеком в отличие от рабов, которые шли вереницей, скованные цепями по пять человек в ряд. Потные и грязные, они несли бурдюки с водой для висячих садов, низко пригибаясь к земле от непосильной ноши. Его жизнь, безусловно, лучше рабской безысходности, но ведь намного хуже, чем жизнь богатых горожан. Его труд недалеко стоит от рабского труда, если судить по наполнению кошелька.

Что же делать? Может быть поговорить с кем-то, кто имеет достаточно золота, и спросить, как у него получается быть богатым? Вдруг есть какой-то секрет богатства, который ему недоступен?

К тому же накануне Бансиру приснился сон, в котором он был богачом. Его кошелёк был туго набит медяками, которые он с легкостью раздавал беднякам. Было в нем и много серебряных сикелей. И золото! Много золота!

Когда Бансир держал это золото в ладонях, он не боялся за будущее. Какая же радость переполняла его в этом сне!

«Я бы хотел жить так, как в том сне — ощущать тяжесть золота в кошельке, владеть землями и скотом, не отказывать себе ни в каких благах», — думал Бансир. А еще он думал, что готов сделать для этого всё.